On the day of the 70th anniversary of His Holiness Patriarch Kirill at the Cathedral of Christ the Savior was a solemn divine service

20 ноября 2016 г. 18:22 20 November 2016 18:22

20 ноября 2016 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вместе с Предстоятелями и представителями Поместных Православных Церквей, сонмом архиереев и духовенства Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. November 20, 2016, on the Sunday of the 22nd Sunday after Pentecost, at the Cathedral of Christ the Savior in Moscow Patriarch of Moscow and All Russia Kirill, together with the Primates and representatives of the Local Orthodox Churches, an assembly of bishops and clergy of the Russian Orthodox Church celebrated the Divine Liturgy. В этот день Предстоятелю Русской Православной Церкви исполнилось 70 лет. On this day, the Primate of the Russian Orthodox Church was 70 years old.

Богослужение возглавили: Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II , Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III , Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II , Святейший Патриарх Сербский, Архиепископ Печский, Митрополит Белградо-Карловацкий Ириней , Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II , Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий , Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва , Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав , Блаженнейший Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады Тихон . Worship headed: His Beatitude Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa, Theodore II of , His Beatitude Patriarch of the Holy City of Jerusalem and All Palestine Theophilos III of His Holiness Patriarch of Moscow and All Russia Kirill, His Holiness and Beatitude Catholicos Patriarch of All Georgia Ilia II of , His Holiness Serbian Patriarch, Archbishop of Peć Metropolitan of Belgrade-Karlovci Irinej , His Beatitude Archbishop of New Justiniana and all Cyprus Chrysostomos II of , His Beatitude Archbishop of Tirana and all Albania Anastasios , Metropolitan of Warsaw and all Poland Sawa , Metropolitan of the Czech lands and Slovakia Rostislav , His Beatitude Archbishop of Washington, Metropolitan of all America and Canada Tikhon .

Предстоятелям сослужили: Primates have rendered:

главы делегаций Поместных Православных Церквей ― митрополит Галльский Эммануил ( Константинопольская Православная Церковь ); Heads of delegations of the Local Orthodox Churches - Metropolitan Emmanuel of France ( the Constantinople Orthodox Church ); митрополит Тырговиштский Нифон ( Румынская Православная Церковь ); Targovishte Metropolitan Nifon ( Romanian Orthodox Church ); митрополит Западно- и Среднеевропейский Антоний ( Болгарская Православная Церковь ); Metropolitan of Western and Central European Antony ( Bulgarian Orthodox Church ); митрополит Димитриадский Игнатий ( Элладская Православная Церковь ); Dimitriadsky Metropolitan Ignatius ( Greek Orthodox Church );

постоянные члены Священного Синода Русской Православной Церкви ― Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий ; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий ; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир ; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр , глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан ; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий , глава Среднеазиатского митрополичьего округа ; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий , управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Минский и Заславский Павел , Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Иларион , председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; permanent members of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church - Metropolitan of Kiev and All Ukraine Onufry ; Metropolitan Krutitsy and Kolomna Juvenal , the Metropolitan of Chisinau and All Moldova Vladimir , Metropolitan of Astana and Kazakhstan Alexander , head of the Metropolitan District in Kazakhstan , Metropolitan of Tashkent and Uzbekistanskiy Vincent , head of the Central Asian Metropolitan District , Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga Varsonofy , Chancellor of the Moscow Patriarchate, Metropolitan of Minsk and Zaslavl Pavel , Patriarchal Exarch of All Belarus, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk , chairman of the Department for external church relations of the Moscow Patriarchate;

собор архиереев Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем Престоле, главы синодальных учреждений и зарубежных представительств Московского Патриархата, наместники и настоятели мужских монастырей Русской Православной Церкви, члены делегаций Поместных Православных Церквей в священном сане, члены Епархиального совета г. Cathedral of bishops of the Russian Orthodox Church, representatives of the Local Orthodox Churches at the Moscow Patriarchal Throne, the head of the Synodal institutions and foreign representatives of the Moscow Patriarchate, the governors and rectors monasteries of the Russian Orthodox Church, members of the delegations of the Local Orthodox Churches, clergy, members of the Diocesan Council of Москвы, духовенство Московской епархии. Moscow, the clergy of the Moscow diocese.

На богослужении присутствовали: председатель Государственной Думы ФС РФ В.В. The service was attended by Chairman of the Russian State Duma VV Володин, первый заместитель руководителя Администрации Президента РФ С.В. Volodin, first deputy head of the Presidential Administration Sergey Кириенко, заместитель председателя Правительства РФ — руководитель аппарата Правительства РФ С.Э. Kiriyenko, Deputy Chairman of the RF Government - Chief of Government of the SE Приходько, министр культуры РФ В.Р. Prikhodko, Minister of Culture VR Мединский, полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Medina, Plenipotentiary Representative of RF President in the Central Federal District, AD Беглов, член Совета Федерации ФС РФ А.А. Beglov, a member of the Federation Council FS AA Клишас, председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по международным делам Л.Э. Klishas, ​​chairman of the Assembly of the State Duma Committee on International Affairs LE Слуцкий, мэр Москвы С.С. Slutsky, Moscow Mayor S. Собянин, депутат Государственной Думы ФС РФ В.И. Sobyanin, a deputy of Russian State Duma Vladimir Ресин, представители государственных и общественных организаций. Resin, representatives of state and public organizations.

В Храме Христа Спасителя молились председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. In Christ the Savior prayed chairman of the Synodal Department for Church and society, and the media VR Легойда , игумены и игумении монастырей, сотрудники синодальных учреждений, представители православных молодежных организаций, многочисленные верующие. Legoyda , abbots and abbot of the monastery, members of the Synodal institutions, representatives of Orthodox youth organizations, numerous believers.

За Литургией пели: Патриарший хор Храма Христа Спасителя, регент И.Б. During the Liturgy, sang: Patriarchal Choir of Christ the Savior Cathedral, Regent IB Толкачев; Tolkachev; братский хор Свято-Троицкой Сергиевой лавры , регент архимандрит Глеб (Кожевников); fraternal choir of Holy Trinity St. Sergius Lavra , Archimandrite regent Gleb (Kozhevnikov); сводный детский хор воскресных и церковных музыкальных школ Москвы и Подмосковья под управлением Варвары Волковой. consolidated children's choir and the Sunday church music schools in Moscow and the Moscow region under the control of Varvara Volkova.

Прямая трансляция богослужения осуществлялась Информационным агентством Русской Православной Церкви на телеканалах «Спас», «Союз» и «Царьград», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru. A live webcast of the service carried out by the Information Agency of the Russian Orthodox Church on the channel "Spas", "Union" and "Constantinople", as well as on the official website of the Russian Orthodox Church Patriarhiya.ru. Трансляцию комментировал сотрудник Московской Патриархии Н.И. Broadcast commented employee of the Moscow Patriarchate NI Державин. Derzhavin.

На малом входе Божественной литургии за усердное служение Церкви Божией и во внимание к 25-летию архиерейской хиротонии архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий был возведен в сан митрополита. During the minor entrance of Divine Liturgy for the zealous service to the Church of God, and in recognition of the 25th anniversary of the episcopal consecration of Archbishop of Vilnius and Lithuania Innocent was elevated to the rank of Metropolitan.

В сан архиепископа были возведены: The archbishop had been erected:

• за усердное служение Церкви Божией в Калининградской епархии епископ Калининградский и Балтийский Серафим ; for zealous service of God Church in the Kaliningrad Diocese Bishop Seraphim of Kaliningrad and the Baltic ;
• за усердное служение Церкви Божией в Брестской епархии епископ Брестский и Кобринский Иоанн ; for zealous service of God Church in Brest diocese Bishop of Brest and Kobrin John ;
• за усердное служение Церкви Божией в Майкопской епархии епископ Майкопский и Адыгейский Тихон ; for zealous service of God Church in Maikop diocese Bishop of Maikop and Adygea Tikhon ;
• за усердное служение Церкви Божией епископ Солнечногорский Сергий , руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, управляющий приходами в Юго-Восточной Азии; for zealous service of God Church Bishop Sergiy of Solnechnogorsk , head of the Moscow Patriarchate administrative secretariat, administrator of the parishes in the South-East Asia;
• за усердное служение Церкви Божией в Салехардской епархии епископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай ; for zealous service of God Church in Salekhard Diocese Bishop Salekhard and Novy Urengoy Nicholas ;
• за усердное служение Церкви Божией в Костромской епархии епископ Костромской и Галичский Ферапонт . for zealous service of God Church in Kostroma diocese Bishop of Kostroma and Galich FERAPONT .

В сугубую ектению были включены особые прошения о здравии Предстоятеля Русской Церкви. The augmented litany included special petition for the health of the Primate of the Russian Church.

После сугубой ектении Святейший Патриарх Кирилл вознес молитвы о мире на Украине. After the augmented litany His Holiness offered prayers for peace in Ukraine. Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий прочитал молитву о Святейшем Патриархе Кирилле. His Beatitude Metropolitan of Kyiv and All Ukraine Onufry a prayer of His Holiness Patriarch Kirill.

По окончании Божественной литургии митрополит Онуфрий зачитал поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу. After the Divine Liturgy, Metropolitan Onuphrius read a congratulatory address to the members of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church Patriarch Kirill.

В завершение поздравления митрополит Онуфрий сказал: «Ваше Святейшество, в день Вашего семидесятилетия Священный Синод просит Вас возложить на себя знаки высшей награды Русской Православной Церкви ― ордена святого апостола Андрея Первозванного». Finally, congratulations to Metropolitan Onuphrius said, "Your Holiness, on the day of your seventieth birthday, the Holy Synod asks you to assume the signs of the highest award of the Russian Orthodox Church - the Order of St. Andrew."

Согласно Положению о наградах Русской Православной Церкви, утвержденному Архиерейским Собором 2013 года, Патриарх Московский и всея Руси при восшествии на Патриарший Престол «как Верховный начальник всех орденов возлагает на себя знаки ордена святого апостола Андрея Первозванного». According to the Regulation on the award of the Russian Orthodox Church, approved by the Council of Bishops in 2013, Patriarch of Moscow and All Russia at the Patriarch's accession to the throne, "as the Supreme Head of all orders assumes the signs of the Order of St. Andrew." На момент интронизации Святейшего Патриарха Кирилла действовало Положение о наградах, в котором подобного пункта не было. At the time of the enthronement of His Holiness Patriarch Kirill of provisions in force in the awards, which were not of this paragraph. Святейший Патриарх Кирилл с благодарностью принял от Блаженнейшего митрополита Онуфрия знаки ордена. Patriarch Kirill gratefully accepted by Metropolitan Onuphrius Order signs.

Затем Святейшего Владыку приветствовал председатель Государственной Думы ФС РФ В.В. Then His Holiness welcomed the Chairman of the Russian State Duma VV Володин, который, в частности, сказал: «Ваше Святейшество! Volodin, which said in part: "Your Holiness! Знаем, что Вас поздравил наш Президент Владимир Владимирович Путин. We know that you congratulated our President Vladimir Vladimirovich Putin. Сегодня он находится в зарубежной поездке. Today, he is traveling abroad. Со своей стороны, просим Вас разрешить поздравить Вас с замечательным, особым днем Вашей жизни. For its part, please allow me to congratulate you on your wonderful, special day of your life. Вы более 7 лет являетесь Предстоятелем Русской Православной Церкви. You are more than 7 years of the Russian Orthodox Church. Сложно переоценить Вашу деятельность. It is difficult to overestimate your activity. Вы очень многое делаете в плане сохранения наших традиций, наших духовных ценностей. Thank you very much to do in terms of preserving our traditions, our spiritual values. Большое количество проектов сегодня Русская Православная Церковь во главе с Вами реализует в области культуры, образования. A large number of projects today, the Russian Orthodox Church, headed by you implementing in the field of culture and education. Неоценим Ваш вклад в миротворческую деятельность. Your invaluable contribution to peacekeeping activities. Говоря о Вашей деятельности, очень сложно перечислить все ее грани... Позвольте пожелать Вам здоровья в Вашем служении на благо нашей страны». Talking about your business, it is very difficult to list all its facets ... Allow me to wish you good health in your service for the good of our country. "

Митрополит Галльский Эммануил зачитал поздравление Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея . Metropolitan Emmanuel of France read out greetings of His Holiness Patriarch Bartholomew of Constantinople .

К участникам богослужения обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. The participants of the service requested His Holiness Patriarch of Moscow and All Russia Kirill.

В галерее Храма Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла с юбилеем поздравили участники молодежного движения «Православные добровольцы» и православная молодежь столицы. In the gallery of Christ the Savior Patriarch Kirill congratulated the participants on the anniversary of the youth movement "Orthodox volunteers" and the Orthodox youth of the capital.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси The press service of the Patriarch of Moscow and All Russia

‘Western laws now clash with moral nature of man’ – Russian Orthodox Patriarch Kirill (RT EXCLUSIVE) RT.com

In an exclusive interview with RT, the head of the Russian Orthodox Church, Patriarch Kirill, shared his ideas on the difficult situations of Christians in the Middle East, the US presidential election, and European multiculturalism.

RT: Your Holiness, first of all, let me congratulate you on your upcoming birthday. Thank you for taking the time to discuss these important –even global ­–issues with us. Let us talk about Christian affairs outside of Russia – specifically, about the Middle East and Northern Africa. As everyone knows, the dramatic events associated with the armed conflicts raging in the Middle East, especially in Syria, pose a threat not only to government leaders, individuals, secular regimes, etc., but to the Christian faith itself.Several months ago, you had a historic meeting with Pope Francis, during which you called upon the international community to stop the extermination and expulsion of Christians from these regions. Do you believe that enough is being done to stop this? Have you noticed any improvement since the time you made that statement? Or do you believe the situation has deteriorated?
Patriarch Kirill: I have on many occasions been forced to raise my voice – on behalf of the Russian Orthodox Church – in defense of those whom I would call the persecuted Christians of the Middle East. Of all the minorities in the region, it is Christians who have been suffering the most. The statistics show an appalling dynamic: there used to be 1.5 million Christians in Iraq – now there is less than 150,000. There used to be half-a-million Christians in Syria, and now they have vanished without a trace, whether they were killed or fled the country. But the Middle East is the birthplace of Christianity, and of Christian culture. Which is why killing Christians or driving them out of the region isn’t just a crime against religion and against human rights and freedoms: it is a civilizational disaster. Because once Christian communities vanish from those countries, life there will change in every respect. Prior to the current crisis, the governments in those countries, including secular governments, had to reckon with the presence of Christians and devise their policies in a way that would ensure some kind of sectarian balance. Now there’s no need to maintain a balance. And who knows what may happen to the remaining Christian population in those countries.
So you could say our meeting with the Pope was centered on our shared concerns regarding the situation in the Middle East. We were genuinely concerned, and we were both convinced that decisive action must be taken to save the Christians in those countries. Not only Christians, of course – it is important to end bloodshed as such, and I want to make it clear that we care for all those who are suffering. But while Islamic communities are not about to go extinct in those countries, Christians actually are.
So our joint declaration included a statement to this effect. Unfortunately, the subsequent developments have not brought about a political solution for this issue, although we now coordinate our Middle East efforts more extensively with the Pope. We know that the expulsion of Christians continues in those countries, among other things, and that civilians in general suffer because of what’s going on in Syria and Iraq.
It is perfectly clear that, if the nations currently engaged in the interventions in Syria and Iraq are truly committed to eradicating terrorism, and if that stated objective is their only true goal and there’s no hidden agenda, then it shouldn’t be a problem for us to join efforts and work together. After all, what is ISIS [Islamic State, formerly ISIL]? We once defeated the Nazi powers through collective efforts, and they had half of Europe enslaved. So it seems to me it should be fairly easy to do away with ISIS, and thereby resolve the refugee crisis and all the other disasters and tragedies that are rooted in this conflict. But we are not seeing that happen. So all that is left to us as Christians is to pray and, of course, work together with everyone, so that all the nations involved realize that collaboration is instrumental. We keep hearing that the coalition has its own approach, and Russia has a different stance. Well, now is the time when we can’t have two conflicting positions any longer; we need to align ourselves with each other.
That’s why I was glad to hear what US President-elect Mr. Trump said in this regard. He clearly underlined the necessity to tackle Islamist radicalism and terrorism. Hopefully that’s the objective we will move towards, in terms of Russia-US relations as well. Terrorism poses a real threat for the entire world, including Russia, the Middle East, Western Europe, and the US, which was hit hard in the early 21st century. It’s high time we pool ideas, join forces and co-operate to solve this problem that many countries and peoples are facing.
RT: We’ll get back to Western politicians in a minute, but let’s talk about Donald Trump. You said you hoped that his administration would be able to make progress with this problem. However, quite a few people believe Donald Trump is a bigot. He’s a controversial figure in the US and the world, let’s put it that way. So do you believe that once he assumes office that US-Russia relations will get better and we’ll be able move forward and resolve the situation in the Middle East, like you said? 
PK: Based on what Mr. Trump said in the course of the election campaign, we can see that he does have the intention to establish a dialogue with Russia, including first and foremost when it comes to combating terrorism. That’s good; it opens up new opportunities for cooperation, which is what I hope we’re going to have in Russia-US relations in order to tackle this. I can’t really say anything about Mr. Trump beyond that. I don’t know him personally, and I don’t know much about his life, so I can only judge based on his statements, which were in stark contrast to other politicians’ stances. There was no hope in what others were saying, while Mr. Trump’s words give us hope. It’s very important for leaders of key global powers to instill hope for a better future with their policies.
RT: About that contrast between Trump’s statements and other Western leaders’ statements. Many say that Trump doesn’t hesitate to openly speak his mind and call a spade a spade. You’ve spoken on many occasions about the persecution of Christians in this region, but Western politicians shy away from the subject. The reason could be that they don’t want to hurt anyone’s feelings, or maybe it’s because of the Muslim communities in their countries or political correctness in general. Why do you think it’s not a widely discussed issue in the West? There is political correctness in Russia, too – take the legislation concerning insulting religious feelings – but to what extent do you think it prevents Western politicians from speaking about this freely?
PK: Of course, it’s in the way. It seems as if political correctness is meant to limit Christians’ freedom to practice their faith. For example, why should we use ‘X-mas’ instead of ‘Christmas’? The answer we got to this question is that we shouldn’t hurt the feelings of non-Christians. So we asked Muslims if they were offended by the word ‘Christmas’, and they said “no.” We asked if they were offended by decorated Christmas trees in the streets, and they said “no.” So if Muslims are okay with that, whose feelings are we hurting here? It’s likely it’s no one’s. In fact. Europe is a continent whose culture and even political culture is rooted in the tenets of Christianity. We are told that Europe was also influenced by Ancient Greece and Ancient Rome, and that’s true, but, in terms of scale, this influence can in no way compare to the importance that Christian moral values, and the laws based on them, held for many centuries. So if Europe is now cutting itself off from its roots, it raises the question of whether this is motivated by political correctness or something else. That’s the question we, the people who lived through religious persecution in the USSR, ask. Back then it was also supposedly done in the name of human rights and liberties and a better tomorrow. But it was only the believers who the state had pressured up until perestroika. The capitalists, the bourgeoisie, the rich land owners – Soviet leaders stopped fighting them all and even the Soviet economy half-resembled a market economy, not to mention the New Economic Policy of the 1920s, but they fought the Church to the very end. There is no understanding why that was. So we’re very wary when, under the guise of political correctness and universal rights and liberties, we glimpse signs of discrimination against the people who want to be open about their Christian convictions.
RT: Why is it so hard to achieve peace and harmony between Christians and Muslims in Western Europe? Some say the reason behind this is what we call a clash of civilizations. Considering the recent migrant crisis and the problem of terrorism, do you think these cultures can co-exist peacefully, in the long term? Or should we face the truth and admit – like many politicians such as Marine Le Pen and Nigel Farage do – that the policy of multiculturalism has failed?
PK: Multiculturalism has no future, because it implies different cultures mixing, different cultures and religions poured together and shaken vigorously to create a kind of cocktail. That would be impossible because of deep-rooted traditions. If multiculturalism implies weakening people’s connection to their religion and traditions, it automatically makes them victims of discrimination and forces them to be defensive; so this very approach contains a dangerous source of division, and I mean the fundamental division of the brother-against-brother kind.
There are other ways. Russia is a multiethnic country, but the idea of multiculturalism has never been promoted, not even back in the USSR. It was declared that we would have a new national identity as Soviet people, but everyone knew that Turkmens would stay Turkmens, Tajiks would stay Tajiks, Uzbeks would stay Uzbeks, Russians would stay Russians, and Jews would stay Jews.
This approach, which allows people to express their ethnic and religious identity freely, has especially flourished recently, in modern Russia. We’re not talking about any mixture or cocktail – we say that every person should stay who they are. But we all live in the same country, so all of us must observe the law and be nice to each other. And policies regarding this have to be aimed, not at erasing the lines between cultures and religions and making one cocktail out of it, but at ensuring support, rights and liberties are given to all – to each their own – so that a person of any faith can feel at home in their country, not among strangers. Implementing this model in the West could have paved the way for peaceful co-existence, but I fear that it might be too late now. It should have been done before Europe had to deal with this huge influx of migrants who represent different cultural and religious views, and who are opposed to the culture of the countries they’ve ended up in. A great deal of people have this internal resistance to Western values, and one of the reasons is this radical – I would even say aggressive – secularization. A religious person feels deeply uncomfortable living in an aggressively-secular society, same as we in the USSR felt uncomfortable living in an aggressively-atheistic society. When the aggression disappears, people start feeling affinity towards the society and country they’re living in.
RT: I’d like to hear your opinion on the current state of social institutions that the Church has traditionally upheld, such as marriage and family. Today, many of the historically Christian countries in the West are legalizing same-sex marriage. Some of them have even appointed special envoys for LGBT rights. Many in the West see it as progress and liken it to the situation with interracial marriages in the US, which used to be frowned upon and now are a part of life. So, many believe this is a step forward. What do you think of this trend?
PK: I’m deeply wary of it. What’s happening in the Western countries is that, for the first time in human history, legislation is at odds with the moral nature of human beings. What’s good and evil? Sin and righteousness? These could be defined in both religious terms and non-religious terms. If you take a good character from English, American, or Russian fiction, you will see that all of them possess the same qualities. Why? We have different cultures and different political systems, but for all of us good is good, and evil is evil, and everyone understands who the good guys are, and who the bad guys are. So how do we distinguish? With our heart, with our moral nature. This moral nature, created by God, served as a foundation for the legislation which is designed. Laws defined moral values in legal terms, telling us what’s good and what’s bad. We know that stealing is bad and helping people is good, and laws define what stealing is and what the suitable punishment for it is.
Now, for the first time in human history, the law allows something that doesn’t correspond to our moral nature. The law contradicts it. It’s not the same thing, of course, but we could compare this to an extent to the apartheid in Africa or Nazi laws – when the law went against inherent moral values, people rebelled. They knew it wasn’t right; it was artificial; it was part of some ideology and not in sync with their moral nature. So the Church can never approve of this. We say that the Church can never redefine good and evil, sin and righteousness, but we don’t condemn people who have different sexual preferences. It’s on their conscience and it’s their business, but they shouldn’t be discriminated against or punished, as used to be common practice in some states. However, under no circumstances should this be accepted as a social norm no different from the social norm that stems from our moral nature, meaning marriage between a man and wife who create a family and have children. That’s why we believe this new trend poses a significant threat for the existence of the human race. The Church has to address this and say it’s a bad thing, but we’ve seen that authorities in some countries have been trying to silence clergymen. One Protestant pastor went to jail for calling same-sex marriage a sin in his sermon. Again, this is very reminiscent of what was happening under Soviet totalitarianism. In the countries that declare their commitment to freedom of speech, you can get punished for expressing your opinion. That’s a dangerous trend, and I hope it will peter out and the natural order of things will prevail. I don’t even want to think about what might happen to us otherwise. Our prayers and our work are so that humanity lives on and follows the principles dictated by our moral nature.
RT: Speaking of Protestants... During your meeting with the Archbishop of Canterbury, you expressed your concerns over the Church of England’s recent liberalization, namely its decision to ordain women and its rather modernist stance on marriage and morality. But how can you make Christian values appeal to modern-day youth that keeps turning away from the Church, especially in the West. How can we bring them back?
PK: I don’t think that the tendency of young people rejecting Christian values is a natural process. It is the result of their minds being influenced in a certain way, and we are not talking just about youth here. Just look at what’s out there – movies, television, literature. There is a clear ideological paradigm aimed at dismantling religious and moral values. And it is not always a direct confrontation. They just paint this happy, full life – without God and without the moral obligation to weigh your actions listening to the voice of conscience. It means that God is being purposefully forced out of a person’s life. It is not just some accidental trend. But it’s actually turning out this way. We know that history can unfold in different directions. When evil in this world reaches a certain point, it begins to prevail. In those cases good appears to lose. Today Christians are a minority. The values we preach are either dismissed or ignored. Why? Because we encourage people to move upwards, walk uphill, while popular culture asks people to go in the opposite direction, move down. If a person is guided by his instincts, if civilization is built on this foundation, then of course the majority will follow this road, because it is so much easier, it doesn’t require effort or work. People want this easy life. But the Bible says that “narrow is the way that leads to life.” And this narrow way to salvation requires bravery. But if this way disappears, humanity will fall into a pit. Jesus did not convince everybody with His preaching. In fact, His earthly life ended on the Cross where He was crucified. Of course, He then rose from the dead... But some might see Him as a failure. If you don’t believe in Christ’s resurrection, then the end of His life doesn’t seem very impressive – he was executed. The same with all the apostles, except for St. John. They were all executed. So basically they seemed like a bunch of losers, they lost everything. But the message of Christ and His apostles has survived for 2,000 years – it keeps inspiring people. It has often inspired artists and writers who created their works despite this external pressure. But what’s more important is that Christ enters the hearts of many people. We see how people in Russia are starting to believe, this phenomenon is truly historic. The Church is being restored, young people are being converted. When people choose this narrow way, it will most definitely lead them to the stars. It is the road to heaven, to the very top. It is always difficult but it is the way of salvation.

Martyr Konstantin Golubev, presbyter brooklyn-church.org

Since the end of the eighteenth century, the limits of the Saratov region were inhabited by various kinds dissenters, many of whom come from Poland as a result of the decree of Empress Catherine II. В это время здесь еще не было ни самостоятельной епархии с центром в Саратове (она была образована только в 1828 году), ни тем более достаточного числа духовенства для успешной миссионерской деятельности на обширных степных пространствах. At this time there has not been any independent diocese with the center in Saratov (it was founded only in 1828), let alone a sufficient number of clergy for the success of missionary activity in the vast steppe areas. Вольский уезд в то время состоял из полусотни сел с прилегающими к ним деревнями. Volsky County at the time consisted of fifty villages with their surrounding villages. Причем большинство селений было заражено лжеучениями. The majority of the villages were infected with false doctrines. Православных селений не набиралось и десяти. Orthodox settlements are not recruited and ten. Центр местного раскола находился в городе Вольске, где во второй половине ХVIII века раскольники основали целые слободы. Centre local split was in the town of Volsk, where in the second half of the eighteenth century dissenters founded the entire settlement.

Священномученик Константин (Голубев) и иже с ним два мученика Martyr Constantine (blue) and his ilk two martyr
Составитель игумен Дамаскин (Орловский) Compiled abbot Damascene (Orlovsky)
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. "Lives of the martyrs and confessors of the Russian twentieth century the Moscow diocese. Сентябрь-Октябрь» September October"

Дни памяти: Memory Days:

– 7 февраля (переходящая) – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской - 7 February (turning) - Cathedral Church of the New Martyrs and Confessors Russian
– 2 октября - 2 October
– 20 ноября – Обретение мощей - Nov 20 - Uncovering of Relics

Facebook Facebook

Twitter Twitter

Google+ Google+

LiveJournal LiveJournal

Вконтакте In contact with

Одноклассники Classmates

Мой мир My world

Share

1 1

Рядом с Вольском впадает в Волгу река Иргыз, здесь раскольники организовали несколько монастырей. Near Volsky flows into the Volga River Irgyz here dissenters organized several monasteries. Своего расцвета раскол в этих местах достиг в конце ХVIII – начале ХIХ столетия. His heyday split in these places has reached the end of the eighteenth century - beginning of the nineteenth century. В то же время, настоятели этих обителей, отличавшиеся глубоким и искренним благочестием, смогли к 1797 году заложить в Саратовской губернии начало единоверия. At the same time, the abbots of monasteries, distinguished by a deep and sincere piety, were able to establish in 1797 in Saratov province beginning common belief.
Однако и после принятия единоверия, благодатного священства и присоединения части раскольников к православию раскол в этих местах был еще очень силен и угрожал поглотить целые селения. However, after the adoption of common belief, grace and joining the priesthood of the dissenters to the Orthodox schism in these places I was still very strong and threatened to engulf whole villages. Из тридцати тысяч человек, населявших Вольск, десять тысяч принадлежало к раскольникам. Of the thirty thousand people who lived in Volsk, ten thousand belonged to the dissenters. Численный перевес в городе имели беглопоповцы, а по богатству и общественному влиянию – последователи Белокриницкой иерархии. The numerical superiority of the city had beglopopovtsev, and the wealth and social influence - followers Belokrinitskoy hierarchy.
Село Барановка Вольского уезда не представляло исключения и в значительной степени было населено сектантами и раскольниками. The village Baranovka Volsky County is no exception, and was largely populated by sectarians and schismatics. В селе было даже несколько раскольничьих сект: спасовская, поморская, беглопоповская и австрийская. The village was even more schismatic sects: Spasovski, Pomeranian, beglopopovskaya and Austria. Больше половины было спасовцев, треть – поморцев. More than half were Spasovtsi, a third - pomortsev. Как всегда бывает с расколом, он сам со временем стал разделяться на секты. As is always the case with the split, he eventually itself became divided into sects. Спасовская секта разделилась на четыре толка. Spasovski sect was divided into four kinds. Первый толк считал, что хотя никакие таинства не совершаются в Православной Церкви, однако креститься и венчаться следует в церкви. The first sense considered that although no ordinances are not performed in the Orthodox Church, but to be baptized and married in the church.
Второй толк в Барановке составился из стариков и старух, которые не желали ни с кем сообщаться, ни в ком не видели правости и желали спасаться уединенно, по примеру, как они считали, древних пустынников, представляя в этом отношении образцовое воплощение прелести. The second sense in Baranovka are composed of old men and women who did not want to communicate with anyone, anybody did not see the right and of want to escape solitude, for example, as they believed, the ancient hermits, representing an exemplary embodiment of the delights in this regard. Третий толк утверждал, что антихрист разогнал истинное священство и оно теперь живет скрытно, в тайных местах, поэтому ради таковых обстоятельств совершать таинство крещения может простец-начетчик. The third sense contended that the Antichrist dispersed the true priesthood, and it now lives secretly in secret places, so for the sake of those circumstances to make the ordinance of baptism may simpleton-dogmatist. Четвертый толк – спасовцев имел наименование нетовцев. Fourth sense - Spasovtsi had Netovsi name. Они считали, что со времени патриарха Никона антихрист уничтожил Церковь и никакие таинства не совершаются, и заставляли маленьких детей надевать кресты на новорожденных некрещеных младенцев и то не рукой, а лучинкой. They considered that, since the Patriarch Nikon the Antichrist to destroy the church and no ordinances are not performed, and young children were forced to wear crosses on infants unbaptized babies and it is not his hand, and splinter.
Дерзость и самомнение раскольников были настолько велики, что вынуждали их выходить за пределы простых здравых понятий. The audacity and conceit dissenters were so great that they were forced to go beyond simple common concepts. Только себя они считали во всем правыми и, подобно западноевропейским протестантам, едва ли не спасшимися и святыми. Only they considered themselves around the right and, like Western European Protestants, perhaps the escapees and the saints. На остальных они смотрели сверху вниз, почитая только себя за высоконравственных и все знающих людей. On the other, they looked down, honoring only himself for the high moral standards and all the knowledgeable people. Они открыто и без всякого смущения совести говорили, что хорошо знают, как достичь Царства Небесного. They openly and without embarrassment conscience say that they know well how to reach the Kingdom of Heaven. Сидит, бывало, такой «праведный» мужичок на завалинке у своего дома и рассматривает проходящих, чтобы по обыкновению сектантов цепляться к ним. She was sitting, a "righteous" little man on the bench at his house and is considering extending to usual sects cling to them. Видит – идет женщина, судя по времени, в храм на литургию. He sees - is a woman, according to the time in the temple to the liturgy. Мужик остановил ее и, словно дух-искуситель, начинает вопрошать: The man stopped her and, like a spirit-tempter begins to inquire:
– Куда ты идешь? - Where are you going?
– В церковь, батюшка мой, – ответила женщина. - In church, my father, - the woman said.
– Как бы я тебе не велел туда идти. - How would I told you not to go there. Чему там ныматься-то доброму. What there nymatsya something good. Пришла бы ты к нам. would have you with us. Уж вот всему научат. Oh, that's the whole teach. Уж скажу хоть про себя, похвалюсь: умею и могу сготовить себе Царство Небесное. Oh, I say to myself, though, boast: I can cook and I can imagine the kingdom of heaven.
Женщина, услышав надменные слова, полные самомнения и гордости, постаралась скорее уйти в церковь, а зазывавший ее в свое религиозное общество человек вскоре умер – без покаяния, без таинств, вне Церкви. The woman heard the proud words, full of self-importance and pride, he tried to get away to the church, and beckoning her to his religious society man died shortly afterwards - without repentance, without sacraments outside the Church.
Упрямство и упорство саратовских раскольников были настолько велики, что их не вразумляли и явные чудеса. Stubbornness and persistence Saratov dissenters were so great that they do not teach the miracles and clear. У одного крестьянина заболела оспой пятилетняя дочь. One farmer was ill with smallpox five year old daughter. В первые дни, несмотря на нестерпимые страдания, она могла еще говорить с окружающими, но по прошествии десяти дней болезни от сильной боли совершенно умолкла и лежала, ничего не видя и не говоря в течение пяти суток, так что родители считали, что она вот-вот отойдет. In the early days, in spite of the unbearable suffering, she could still speak with others, but after ten days of illness from severe pain completely stopped and lay, and seeing nothing to say for five days, so that parents believed that she vot Now depart. Раскольники между тем предложили перекрестить девочку по раскольничьему обряду, обещая за это ее родителям материальную помощь. Believers in the meantime offered to cross a girl schismatic rite, promising to her parents financial help. Равнодушие к Православной Церкви и материальная заинтересованность склонили мать к расколу, и она известила о своем согласии раскольников. Indifference to the Orthodox Church and the material interest persuaded the mother to the division, and it notified its consent to the dissenters.
Девочку уложили в передний угол под образа и зажгли перед иконой свечу. The girl was put in the front corner of the image and a lighted candle before the icon. В это время пришли позванные старик-раскольник и девка-раскольница, которые приготовили большую кадушку с водой. At this time, we had to call the old man and the girl-splitter-raskolnitsa who prepared great a tub of water. Весть о предстоящем перекрещивании собрала множество любопытных. The news of the upcoming cross, attracted many curious. Когда все было приготовлено, среди присутствующих воцарилась напряженная тишина, и вдруг девочка, не видевшая солнечного света уже более недели и не говорившая, обращаясь к стоявшему рядом отцу, сказала: When all was prepared, among those present tense silence reigned, and suddenly the girl, who had not seen sunlight for more than a week, and not to mention, referring to standing next to his father, he said:
– Тятька, что это вы делаете? - Tyatka, what are you doing? Вы не думаете ли меня перекрещивать? Do not you think if I cross? Разве я некрещеная? Did I unbaptized? Я еще маленькая крещена в церкви, вы мне сами это говорили, а два раза никого не крестят. I have baptized in a small church, you do it to me they said, and twice no one crosses. Батюшка Истинный Христос один раз крестился! True Father once Christ was baptized!
При этих словах умирающей девочки старик-раскольник, очнувшись от изумления, тихонько подошел к ней и едва слышно проговорил: At these words the old man dying girl schismatic, waking up in astonishment, quietly went up to her and said in a barely audible voice:
– Ничего, дочка, мы хотим тебя искупать в тепленькой водичке и надеть на тебя белую рубашечку. - Do not worry, my daughter, we want you to bathe in lukewarm some water and put on your white shirt.
– Знаю, знаю, – ответила девочка, – поди-ка ко мне, старый, поближе, я тебе бороду выщиплю, ты и других потопил и меня хочешь туда же, не хочу я! - I know, I know - the girl said, - go-ka to me, old closer, I'll vyschiplyu beard, you and the other sank, and I want to get well, I do not want! Тятька, прогони их отсюда! Tyatka, drive them out of here!
Последние слова поразили отца девочки, и он, доселе молчавший, сказал старику: The last words struck the girl's father, and he, who had been silent until now, the old man said:
– Дедушка, оставь ее, коли не хочет креститься, так и не нужно! - Grandpa, leave her if she does not want to be baptized, and it is not necessary!
Тогда стала уговаривать девочку мать: Then he tried to persuade the girl's mother:
– Милая доченька! - My dear daughter! Ведь ты умираешь, тебя нужно искупать и надеть белую рубашечку! After you die, you need to bathe and put on a white shirt!
Но девочка продолжала говорить: But she went on to say:
– Господь Истинный один раз крестился, я не хочу, чтобы вы меня потопили. - The Lord is once baptized, I do not want you to me drowned.
Это было очевидное чудо, происшедшее на глазах многих, – маленькая девочка вслух проповедовала Христа и истинность Церкви, и раскольники, почувствовав себя обличаемыми, потихоньку покинули дом. It was an obvious miracle happened before the eyes of many - little girl aloud preached the truth of Christ and the Church, and schismatics, feeling reproved quietly left the house. Впрочем, озлобление и ненависть к Церкви были столь велики, что раскольница, уходя, зло вслух сказала: However, the anger and hatred of the church were so great that raskolnitsa leaving, the evil said aloud:
– Это беси ее мучают, беси ей представляются. - It Besi her torment, she presented Besi.
Через некоторое время после ухода раскольников, почти перед самой смертью, девочка сказала отцу: After some time after the departure of the schismatics, just before his death, the girl told her father:
– Тятька, что вы не ходите в церковь, ходите туда и там молитесь. - Tyatka that you do not go to church, go there and pray there.
Из-за множества раскольников и сектантов в храм села Барановки при многочисленности жителей людей ходило немного, и в праздники и в воскресные дни церковь была почти пустой. Because of the many dissenters and sectarians in Baranovka village temple with many residents of the people there were a little bit, and on holidays and on Sundays the church was nearly empty. Если раскольники и заходили в храм, то в будние дни и только те, кому их идеология позволяла посещать православные храмы. If splitters and went to the temple, then during the week and only those who are allowed to visit their ideology of Orthodox churches. Этими-то случаями и старался воспользоваться священник Матфей Васильев. These some cases and tried to take advantage of the priest Matthew Vasiliev. Хорошо зная состояние раскола в своем приходе и суть учения раскольников, отец Матфей, если видел среди своих прихожан пришедших раскольников, то сразу же начинал проповедовать им относительно их лжеучений, касающихся Церкви, таинств и священства, стараясь брать примеры для своих проповедей и поучений из жизни и быта слушателей, чтобы они были понятны им, и в свое время это принесло плоды – сектанты все серьезнее задумывались о спасении, сомневались – истинный ли путь они избрали. Well aware of the state of division in his parish and are schismatics teachings, Father Matthew, if he saw among his parishioners came dissenters, then immediately began to preach to them about their false teachings concerning the Church, the sacraments and the priesthood, trying to take the examples for his sermons and teachings of life and way of life of students, so that they are understandable to them, and in due time it bore fruit - all sects to think seriously about salvation, doubt - true if the path they have chosen.
Здесь, в селе Барановке, в 1852 году родился Константин Голубев. There, in the village of Baranovka, born in 1852, Konstantin Golubev. Его отец, Алексей Голубев, служил в храме псаломщиком и умер, когда мальчику было всего девять лет. His father, Alexei Golubev, served in the temple acolyte and died when he was only nine years old. Константин поступил в Саратовскую Духовную семинарию и окончил ее по первому разряду. Constantine entered the Saratov Seminary and graduated its first class. В это время ему исполнилось двадцать четыре года и он почувствовал в себе дар служения миссионерскому делу, который преизобильно был в нем укреплен богословскими знаниями, полученными в семинарии. At this time he was twenty-four years, and he felt in himself the gift of service missionary work, which was abundantly it strengthened theological knowledge gained in the seminar. Для Константина Алексеевича это были не формальные знания, свод мертвых законов и правил, а само откровение Духа. For Konstantin these were not formal knowledge, the dead body of laws and regulations, and the very revelation of the Spirit. И невозможно этому истинному церковному знанию не научить других, оставить богатство сокровищницы церковной сокрытым. And this can not be the true church does not teach the knowledge of others, leaving a wealth of hidden treasures of the church.
В 1867 году в Саратовской епархии было организовано церковное Братство Святого Креста, которое ставило своей задачей деятельность миссионерскую, просветительно-религиозно-нравственную и благотворительную. In 1867, the Brotherhood of the Holy Cross Church was organized in the Saratov diocese, which had as its task missionary activities, educational and religious-moral and charitable. Миссионерская работа проводилась в Саратове и в селениях Саратовской епархии, сведения о русском расколе специально преподавались учащимся 6-го класса Саратовской Духовной семинарии, и Константин Голубев еще в семинарии подробно ознакомился с различными ответвлениями раскола и вполне освоил их учение. Missionary work was conducted in Saratov and Saratov diocese in the villages, information about Russian schism specifically taught to students 6th grade Saratov Theological Seminary, and Konstantin Golubev still in seminary learn more about the different branches split, and quite mastered their teaching.
Братство Святого Креста имело книжный склад, занималось изданием «Саратовских епархиальных ведомостей», устраивало религиозно-нравственные чтения для народа в праздничные и воскресные дни, а также содержало школу. Brotherhood of the Holy Cross had a book warehouse, engaged in the publication of "Saratov Diocesan Gazette", suited the religious-moral readings for people on holidays and Sundays, as well as maintaining schools. Многие из обучавшихся в ней детей находились на полном обеспечении Братства. Many of the children who studied there were fully provided for the Brotherhood. Большое значение придавалось учреждению в селах, зараженных расколом, библиотек, которые снабжались всеми необходимыми книгами, касающимися раскола. Great importance was attached to the establishment of villages infected split, libraries are supplied with all the necessary books relating to the split. Часть из них была старопечатная, и приобретение таких книг требовало значительных расходов. Some of them were black-letter, and the purchase of such books required considerable expenses.
Один из первых миссионерских станов Братства Святого Креста в Вольском уезде был организован в селе Барановке, здесь была устроена противораскольническая библиотека с прекрасным подбором книг, сюда направлялись воспитанники Саратовской Духовной семинарии для практических бесед на тему раскола. One of the first missionary mills of the Brotherhood of the Holy Cross in Volsky County was organized in the village of Baranovka, here was arranged protivoraskolnicheskaya library with a fine selection of books, students were sent here Saratov Theological Seminary for practical discussions on the split.
Константин Алексеевич вступил в Саратовское Братство Святого Креста и получил благословение епископа Саратовского и Царицынского Тихона (Покровского) отправиться в родное село Барановку в качестве миссионера Братства. Konstantin joined the Saratov Brotherhood of the Holy Cross and received the blessing of the Bishop of Saratov and Tsaritsyn Tikhon (Intercession) to go to his native village Baranovka as a missionary Fraternity.
Он начал свою миссионерскую деятельность с того, что основал церковноприходскую школу, где был и директором, и учителем по многим предметам, в частности по Закону Божию. He began his missionary work with that founded the parish school, where there was also a director and a teacher in many subjects, such as the Law of God. Он был уверен, что раскол и секты образуются там, где недостаточно проповедуется православие, где нет церкви, церковной проповеди и вместе с нею подлинного просвещения. He was sure that the split and formed the sect, where not enough is preached orthodoxy, where there is no church, church sermons and with it a genuine education. Настоятель храма священник Матфей поддержал миссионера, понимая, что Константин Алексеевич идет на подвиг, беря на себя крест проповеднической деятельности в приходе, наполовину зараженном расколом. The abbot of the temple priest Matthew supported missionary, knowing that Konstantin is on the deed, taking the cross preaching work in the parish, split half-infected.
Через некоторое время, в основном усилиями Константина Алексеевича и отца Матфея, число раскольников здесь стало заметно сокращаться и образовалась из местных крестьян большая группа ревнителей православия, для которых отстаивание чистоты и истины православия стало смыслом жизни; After some time, mainly through the efforts of his father Konstantin and Matthew, the number of dissenters here was noticeably reduced and formed from local farmers a large group of adherents of Orthodoxy, for whom upholding the purity and truth of Orthodoxy has become the meaning of life; проповедь раскольническая и сектантская воспринималась ими как дело далеко не безопасное, так как она увлекала непросвещенных или равнодушных людей в сети лжи и вечной погибели. preaching divisive and sectarian perceived by them as a deal is far from safe, as it fascinated unenlightened or indifferent people in a web of lies and eternal destruction. В конце концов благодаря ревности православных в церковь стали приходить и закоренелые раскольники, которые, увидев подвизающихся в Бозе людей, словно очнулись от спячки и поняли, что жизнь, которую проводят они, совсем не та, к какой призывал Господь. In the end, thanks to the zeal of the Orthodox Church began to come in and hardened dissenters, who, seeing that ye strive together in Bose people, as if awakened from their slumber and realize that the life they spend, not the one to which the Lord called.
Беседы с православными и старообрядцами Константин Алексеевич проводил в церковной сторожке во все воскресные и праздничные дни. Discussions with the Orthodox and Old Believers Konstantin held in the church lodge on all Sundays and public holidays. Большинство старообрядцев поначалу недоверчиво отнеслись к беседам и хотя приходили, слушали и, по-видимому, со многим внутренне соглашались, но предпочитали молчать, надмеваясь своей мнимонравственной жизнью и многознайством. Most Believers initially reacted incredulously to the conversations and even came, listened, and, apparently, with many internally agreed, but preferred to remain silent, puffed up by his life and mnimonravstvennoy mnogoznaystvom. Однако ревностный миссионер не отступался, не терял надежды, и это впоследствии стало давать плоды. However, a zealous missionary, not retreat, did not lose hope, and it later became to bear fruit. Одним из упорных спорщиков с миссионером был уважаемый раскольниками расколоучитель Иван Бородин. One of the persistent disputants with a missionary was distinguished dissenters raskolouchitel Ivan Borodin. И вдруг, после многих бесед с Константином Алексеевичем, в конце 1877 года он пришел в церковную сторожку, где велись беседы, и в присутствии всех своих единоверцев сказал, что признает правоту православного учения и всего того, что говорит Константин Голубев, когда поучает народ. And suddenly, after many discussions with Konstantin, at the end of 1877 he came to the church's lodge, where the conversation took place, and in the presence of all your fellow said that he recognizes the truth of the orthodox doctrine and all that says Konstantin Golubev, when instructing the people.
– Да зачем же ты сам пребывал в расколе?! - Why should you yourself stayed in the split ?! – с удивлением стали восклицать присутствующие. - A surprise present began to sing.
– По заблуждению, – ответил Иван. - According to belief, - said Ivan.
Вскоре после этого он на общественном сходе предложил старикам-сельчанам отслужить в православной церкви благодарственный молебен за победу русского оружия при Карсе и сам на молебне с благоговением молился Богу. Soon after, he proposed public gathering of the elderly villagers, to serve in the Orthodox Church thanksgiving for the victory of Russian arms at Kars himself to prayer reverently prayed to God.
Бывало, что жизненные обстоятельства подталкивали человека к углубленным размышлениям. Sometimes life circumstances that pushed man to profound reflection. Некий двадцатидвухлетний молодой человек, родители которого принадлежали к поморскому согласию, задумал жениться, но у поморцев нет таинства венчания, и он со смущением в сердце обвенчался в православной церкви. A twenty-two young people whose parents belonged to Pomorsky agreement, planned to marry, but no wedding pomortsev ordinances, and he with embarrassment at the heart of married in the Orthodox Church. Однако чем больше он размышлял о поморском согласии, тем больше у него возникало сомнений в его правильности и православности, а спросить, кроме Константина Голубева, было не у кого. But the more he thought about Pomeranian consent, the more his doubts in its correctness and Orthodox, and to ask, except Konstantin Golubev, there was nobody. Он был единственным миссионером в этих местах, но обратиться к нему молодой человек боялся, и главным образом потому, что еще недавно прилюдно бранил всех, кто шел в церковную сторожку побеседовать с миссионером. He was the only missionary in these places, but appeal to him the young man was afraid, and mostly because until recently publicly berated everyone who went to the church to talk to lodge a missionary. Но все же он преодолел себя и зашел к Константину Голубеву побеседовать. Yet he overcame himself and went to Konstantin Golubev talk. Потом зашел еще и еще раз, а затем стал приходить к Константину Алексеевичу все чаще и в конце концов убедился вполне, что поморцы являются людьми, заблудившимися в вере. Then he came again and again, and then began to come to Konstantin increasingly and finally completely convinced that Pomorians are people who get lost in the faith.
Люди слушали убежденного в правоте Православной Церкви миссионера, спрашивали и спорили с ним, но главное – сам миссионер не жалел времени для уяснения истин веры и раскрытия заблуждений, иногда беседы длились по четыре и по пять часов. People listened convinced of the rightness of the Orthodox Church missionary asked and argued with him, but most importantly - the missionary did not spare the time to clarify the truth of faith and disclosure of errors, sometimes the conversation lasted four or five hours. И в конце концов произошло в селе до того небывалое – люди потянулись к православной вере и церкви; And finally it happened in the village before the unprecedented - people are drawn to the Orthodox faith and the church; не причащавшиеся по пятнадцать лет, а то и всю жизнь, стали говеть и причащаться; not communed fifteen years or even a lifetime, began to prepare for Communion and communion; стали причащаться дети из школы, которой заведовал Константин Алексеевич, притом, что родители многих из этих детей были раскольниками. They began to partake of the children from the school, which was in charge of Konstantin, despite the fact that the parents of many of these children were dissenters.
За два года, благодаря миссионерским трудам Константина Алексеевича, из раскола к Православной Церкви присоединилось тысяча пятьсот человек. For two years, thanks to the missionary works of Konstantin, fifteen hundred people have signed up to the split of the Orthodox Church.
В 1876 году Константин Голубев представил написанные им пробные лекции и по рассмотрении их епископом Тихоном был утвержден учителем русско-славянского языка Вольского Духовного училища и назначен, как миссионер Братства Святого Креста, руководителем миссионерских бесед и блюстителем противораскольнической библиотеки в городе Вольске. In 1876, Konstantin Golubev presented their written test lecture and examination of their Bishop Tikhon was approved teacher-Russian Slavonic Volsky religious school and was appointed as a missionary of the Brotherhood of Holy Cross, the head of the missionary discussions and guardian protivoraskolnicheskoy library in the city of Volsk.
Первые собеседования с раскольниками в Вольске были начаты только в начале семидесятых годов священниками Иоанном Красновым и Евгением Тихомировым. The first interview with the dissenters in Volsk were started only in the early seventies by John Krasnov priests and Yevgeny Tikhomirov. Но по новизне дела и при отсутствии необходимых книг, в частности книг, содержащих тексты, на которые обычно ссылаются раскольники и которые были изданы только спустя годы, – беседы между священниками и раскольниками вынужденно прекратились. But the novelty of the case and in the absence of the necessary books, particularly books, containing texts that are generally referred to schismatics and which were published only years later - the conversation between the priests and the dissenters were forced to stop.
Первым возобновил беседы с раскольниками и сектантами Константин Алексеевич Голубев. The first resumed the conversation with the dissenters and sectarians Konstantin Golubev. В отличие от своих предшественников на миссионерском поприще в Вольске он оказался прекрасно подготовленным миссионером. Unlike their predecessors in the mission field in Volsk he was perfectly prepared missionary. Уроженец села, пораженного сектами и расколом, он в семинарии особое предпочтение оказывал изучению предметов, изъясняющих существо раскола и различных сект. A native of the village affected by sects and split it in seminary, particular preference is provided study subjects, he expounded being split and the different sects. Он сам был деятельным участником бесед с раскольниками, проводившихся в Саратове, а также на своей родине в селе Барановке. He was an active participant in discussions with dissenters held in Saratov, as well as in his native village of Baranovka. Беседы в Вольске Константин Алексеевич проводил поначалу по воскресеньям в здании епархиального училища. Conversations Volsk Konstantin spent first on Sunday in the diocesan school building.
Местные раскольники точно очнулись, дремотная замкнутость раскольничьего общества была разрушена. Local dissenters exactly awake, drowsy isolation schismatic society was destroyed. Оживились, увидев в Константине Алексеевиче блистательного защитника истины, и православные. Revived, seeing Konstantin brilliant defender of truth, and Orthodox. Появились деятельные и талантливые защитники со стороны раскольников, но явились и местные защитники православия. There were active and talented defenders from the schismatics, but appeared the local defenders of orthodoxy. Людей, особенно в осеннее и зимнее время, а также во время постов, собиралось так много, что зал училища не вмещал всех желающих услышать собеседования раскольников и православных. People, especially in autumn and winter, as well as during the post, going to so much that the school hall could not accommodate all who wish to listen to the interview and the Orthodox schismatics. На собеседованиях разбирались все вопросы, которые волновали раскольников: о клятвах Собора 1667 года, а также об исправлениях книг. In interviews we understood all the questions that troubled splitters: Cathedral of vows in 1667, as well as books about the fixes. Некоторые статьи по этим вопросам, как, например, о клятвах Собора 1666 и 1667 годов, Константин Алексеевич опубликовал позже в «Саратовских епархиальных ведомостях». Some articles on these issues, such as the Council of vows in 1666 and 1667's, Konstantin published later in "Saratov Diocesan Gazette". Скоро беседы в Вольске приобрели известность и среди раскольников уезда, которые стали приезжать в город, чтобы присутствовать на них. Soon the conversation Volsk gained popularity among the dissenters County, which began to come to the city to attend to them.
В 1879 году епископ Саратовский Тихон назначил Константина Алексеевича на должность разъездного епархиального миссионера, и с этого времени его беседы в Вольске были переведены из епархиального училища в более поместительный Предтеченский собор. In 1879, Bishop Tikhon Saratov appointed Konstantin at a traveling position of the diocesan missionary and since that time his conversation Volsk were transferred from the diocesan school in a roomy Baptist Cathedral. Здесь при соборе Константин Алексеевич собрал противораскольническую библиотеку, где были все необходимые для бесед книги. Here at the cathedral Konstantin gathered protivoraskolnicheskuyu library, where all were required to book interviews. Постепенно стало проясняться, что раскол не так крепок и упорными остаются только люди старшего поколения, а молодое поколение готово рассматривать и обсуждать предметы веры. Gradually it became clear that the split is not so strong and persistent are only the older generation and the younger generation is ready to consider and discuss the things of faith. Трудность его деятельности заключалась главным образом в том, что он был единственным в то время миссионером в Вольске, и ни учителя духовного училища, ни местное духовенство, поглощенное целиком исполнением священнических обязанностей, не могли ему оказать никакой помощи. The difficulty of its activity consisted mainly in the fact that he was the only one at the time as a missionary in Volsk, and no religious school teachers or local clergy, absorbed the entire performance of priestly duties, he could not provide any help. А между тем в городе число раскольников достигало семи тысяч человек, и многие из них обнаруживали значительную начитанность и серьезность в обсуждении предмета. Meanwhile, the number of splitters in the city reached seven thousand people, and many of them showed considerable erudition and seriousness in discussing the subject.
В обязанности Константина Алексеевича входили поездки по всей обширной Саратовской губернии, во все те поселения, где или не было православного пастыря, или у пастыря не было достаточной подготовки для борьбы с сектантами, или он робел перед ними, так как в иных случаях они показывали большую сплоченность и организованность. The duties of Konstantin included a trip across the vast province of Saratov, in all the villages where either there was an Orthodox pastor, or if the pastor did not have sufficient training to deal with sectarian or he quailed before them, as in other cases, they showed great cohesion and organization. Но Константин Алексеевич безбоязненно шел с возглавителями сектантских и раскольнических обществ на прямой и прилюдный диалог, чем стяжал себе всеобщую любовь духовенства и жителей, не исключая и самих раскольников и сектантов. But Konstantin fearlessly walked with vozglavitelyami sectarian and divisive societies on the line and in public dialogue than himself courted universal love of the clergy and people, not excluding themselves schismatics and sectarians.
Его неоднократные беседы с известным апологетом Белокриницкой иерархии Климентом Перетрухиным и с беспоповцем Худошиным, в результате которых Перетрухин и Худошин бежали от своих разъяренных собратьев-раскольников, имели своим следствием то, что множество раскольников обратилось от заблуждения и присоединилось к Православной Церкви. His numerous interviews with well-known apologist Belokrinitskoy hierarchy Clement Peretrukhin and bespopovtsev Hudoshinym, resulting in Peretrukhin Hudoshin and fled from his enraged fellow dissenters, had the consequence that a lot of splitters turned from error, and joined the Orthodox Church. Многих православных, склонявшихся к расколу и переходу в мистические и рационалистические секты, Константин Алексеевич удержал от такого перехода, утвердил в православии и наставил в истинной вере своими беседами. Many Orthodox are inclined to split and move in the mystical and rationalistic sects, Konstantin held by such a transition, adopted Orthodoxy and instructed in the true faith of their conversations. В селе Салтыковском Сердобского уезда вначале в храм по великим постам ходили молиться и исповедоваться не более восьми человек, а в 1890 году таковых уже было четыреста человек. In the village of Saltykov Serdobsk County first in the temple for Lent to pray and go to confession no more than eight people, and in 1890 it already had four people.
С благословения епископа Саратовского Николая (Налимова) и епископа Воронежского Анастасия (Добрадина) Константин Алексеевич ездил в Воронежскую епархию по просьбе духовенства и в селах Новохоперского уезда проводил беседы с сектантами. With the blessing of Bishop Nicholas Saratov (Nalimova) and Bishop of Voronezh Anastasia (Dobradina) Konstantin went to the Voronezh diocese at the request of the clergy and in the villages Novokhopersk County conducted interviews with sectarians. Некоторые селения Константин Алексеевич посещал по два, по три и даже по четыре раза, что делалось для закрепления достигнутых ранее благоприятных результатов, а также по просьбе старообрядцев, которые были озадачены сделанными миссионером разъяснениями на прежних беседах и, видя бессилие своих местных руководителей-начетчиков доказать правоту своих мнений, обращались к содействию более сильных, по их мнению, начетчиков, звали их к себе на помощь и в таких случаях приглашали и православного миссионера в надежде на то, что Перетрухины, Худошины, Шаровы и прочие защитят их перед обличениями миссионера; Some villages Konstantin visited by two, three or even four times what was being done to secure the favorable results achieved previously, as well as at the request of the Old Believers, who were puzzled made missionary explanations on previous conversations and seeing the impotence of their local-dogmatists leaders prove rightness of his opinions, addressed to promote stronger, in their opinion, dogmatists, called them to his aid, and in such cases and invited the Orthodox missionary in the hope that Peretrukhin, Hudoshiny, balls and other exposures to protect their missionary; иногда такие посещения происходили по приглашению православных, смущаемых раскольниками. Sometimes these visits took place at the invitation of the Orthodox schismatics embarrassing.
В Московской губернии одним из самых зараженных расколом и сектантством был Богородский уезд. In Moscow province one of the most contaminated schism and sectarianism was Bogorodsky County. Происходило это отчасти потому, что здесь были расположены фабрики богатых раскольников, принадлежавших к Белокриницкой иерархии. This occurred in part because there were factories located rich dissenters belonging to Belokrinitskoy hierarchy. Богородско-Глуховская община старообрядцев австрийского согласия была в России второй по величине после общины, имевшей своим центром храм на Рогожском кладбище. Bogorodsko-Gluhovskaya community of Old Believers Austrian agreement was Russia's second largest after the community, which had its center in the temple Rogozhskoe cemetery. Глава семейства Морозовых, владелец текстильных мануфактур в Богородске, Арсений Морозов, помогал раскольничьим обществам по всей России, но в первую очередь жившим в Богородске и Богородском уезде. Morozov head of the family, the owner of textile manufactures in Bogorodsk, Arseny Morozov helped schismatic societies all over Russia, but primarily lived in Bogorodsk Bogorodsk and county.
Положение хозяина фабрики, где в начале ХХ столетия работало около десяти тысяч человек, облегчало влияние, тем более что на самой фабрике работало много старообрядцев. Position factory owner, which in the early twentieth century, there were about ten thousand people, facilitated the impact, especially because at the very factory employed many Old Believers. Арсений Морозов оказывал широкую благотворительную помощь многим городским учреждениям, в результате чего городские власти смотрели сквозь пальцы на распространение раскола, принципиально игнорируя отличие раскольнического общества от Православной Церкви. Arseny Morozov provided extensive charitable assistance to many city agencies, bringing the city authorities turned a blind eye on the spread of the split, essentially ignoring the difference between the schismatic Society of the Orthodox Church. Городскому чиновнику различия между православными и старообрядцами австрийского согласия казались исключительно внешними, формальными: какая разница, к какой внешней форме прибегает человек для своего обращения к Богу, тем более, если этот человек – щедрый благотворитель для города. City officials the differences between the Orthodox and Old Believers Austrian consensus seemed only external, formal: what's the difference to any external form uses people for his conversion to God, especially if this person is - a generous benefactor to the city. Не оставалось без щедрых пожертвований от богатых раскольников и местное духовенство. Not remained without generous donations from wealthy dissenters and the local clergy.
В результате всего этого православие в городе и уезде мáлилось, становилось едва ли не преследуемой верой, а раскол торжествовал и укреплялся. As a result of this orthodoxy in the city and county málilos, it became almost pursued by faith and split triumphed and became strong. Епархиальные власти в меру сил старались исправить положение, посылая епархиальных миссионеров в этот донельзя растленный расколом и сектантством уезд, но успеха миссионеры не имели, потому что со стороны духовенства местных приходов они вместо поддержки встречали враждебное отношение, так как православные священники зависели материально от раскольников. Diocesan authorities to the best of their power to remedy the situation by sending diocesan missionaries on this impossibly molestation schism and sectarianism county, but the success of the missionaries did not have, because on the part of the clergy of the parish they instead support met hostility, as Orthodox priests depended materially from dissenters. Миссионеры же, видя столь пагубное явление торжества раскольников в православных приходах, не имели реальной власти для воздействия на нерадивых священников. The missionaries, seeing such a pernicious phenomenon splitters celebrations in Orthodox parishes had no real power to influence the negligent priests.
В 1893 году на Московскую кафедру был назначен семидесятичетырехлетний митрополит Сергий (Ляпидевский). In 1893 semidesyatichetyrehletny Metropolitan Sergius (Liapidevskii) was appointed to the chair of Moscow. По мнению некоторых жизнеописателей, «высокопреосвященный Сергий обладал той единоспасающей православной церковностью, которая предохраняет пасомых от всяких явных и скрытых опасностей. According to some biographer, "Reverend Sergius had edinospasayuschey of the Orthodox Church, which protects the flock from any overt and hidden dangers. Он был глубоко проникнут верой в вечную истину Православной Церкви, где ничего нельзя ни прибавить, ни убавить без искажения истины. He was deeply imbued with faith in the eternal truth of the Orthodox Church, where nothing can neither add nor subtract without distorting the truth. Подобно митрополиту Филарету, он хранил церковность, как святыню. Like the Metropolitan Filaret, he kept churchliness as sacred. Во имя церковной правды он старался поддержать и возвысить высокий дух в служителях Церкви, памятуя, однако, и границы человеческих сил, а потому, не впадая в обманчивую строгость непримиримого ригоризма, он охранял права Церкви с той же осмотрительностью; In the name of the Church of truth, he tried to support and elevate high spirit ministers in the Church, bearing in mind, however, and the limits of human power, and therefore, without falling into the deceptive rigor of implacable rigor, it protects the rights of the Church with the same circumspection; его любимым наставлением было правило, что должно достигать торжества правды, а не огорчения противника. his favorite precept was the rule that must reach the triumph of truth, not the grief of the enemy. Эту осмотрительность, эту обязательную зрелость и взвешенность всякого решения не могли не уважать сами нетерпеливые ревнители, склонные видеть в ней медлительность». This diligence, this binding maturity and prudence of every decision could not respect yourself impatient zealots who are inclined to see it as slow. "
После назначения владыки на Московскую кафедру его посетили с хлебом-солью старообрядцы австрийского согласия. After Bishop appointed to the chair of Moscow was visited with bread and salt Believers Austrian consent.
«Под благословение ко владыке старообрядцы не подошли, а просили только принять от них хлеб-соль. "By the blessing of the lord to the Old Believers are not approached and asked to only take from them bread and salt. Владыка спросил, с какою целью подносят они ему это. Bishop asked, for what purpose they tray to him. Старообрядцы ответили, что они рады его приезду в Москву и в знак уважения к нему, по русскому обычаю, подносят ему и просят принять хлеб-соль. Old Believers have said that they are glad of his arrival in Moscow, and in deference to him, according to Russian tradition, bring to him and asked to take bread and salt.
Владыка ответил: Lord said:
– Понятно, когда вы, соблюдая, как говорите, русский обычай, подносите хлеб-соль светским лицам, которым подчинены; - Of course, when you met, as you say, Russian custom, hold the bread and salt secular parties, which are subject; но я – лицо духовное, от которого вы не состоите ни в какой зависимости. but I - a spiritual person from whom you are not a member of any addiction. Когда кто из православных подносит мне хлеб-соль, то прежде подходит под благословение, и я, хотя человек грешный, но получивший преемственно от апостолов епископскую благодать, преподаю им благословение, и получившие мое благословение сознают, что сподобляются благодати по своей вере. When one of the Orthodox brings me bread and salt, the first fit the blessing, and I, though a sinner, but received episcopal succession from the apostles grace, teach them a blessing and received my blessing aware that counted worthy of grace by faith. Посему, когда случалось мне, при обозрении епархии, принимать хлеб от деревенских жителей, я имел обыкновение, благословив его, преломлять на части. Therefore, when I happened, when Revue diocese to take bread from the villagers, I used to, bless him, refract apart. Вкушал сам и раздавал предстоящим и поднесшим, в знак духовного общения. I tasted himself and gave the upcoming podnesshim and, as a sign of spiritual communion. А теперь могу ли я сделать так?.. Вы не подходите ко мне под благословение, посему и от благословленного мною хлеба вкушать не будете… Как же я могу принять от вас хлеб-соль, когда вы вкусить от благословленного мною хлеба считаете невозможным? And now if I do so? .. You do not come to me his blessing, and therefore of the blessed me bread to eat will not be ... How can I take from you bread and salt when you partake of the blessed bread, I think it impossible? Если вы не можете принять моего благословения, то и я не могу принять вашего приношения. If you can not take my blessing, that I can not accept your offerings. Принять его было бы противно моей совести, и этим я ввел бы себя в зазрение у православных. Take it would be contrary to my conscience, and that I would introduce myself to a twinge of the Orthodox.
Старообрядцы, однако, настаивали, чтобы владыка принял хлеб-соль просто по русскому обычаю, не благословляя. The Old Believers, however, insisted that the lord took bread and salt on a Russian custom, not blessing.
Владыка ответил: Lord said:
– То же говорили мне люди разных исповеданий, и даже евреи, поднося хлеб-соль; - As I was told by people of different faiths, and even Jews, holding bread and salt; о духовном общении тут не могло быть и речи, они не делали о том никакого упоминания и оставались при своей вере, считая ее истинною. of spiritual communion there could be no question, they did not make any mention of the fact, and remained at his faith, believing its truth. Так и у вас, старообрядцев, сколько есть различных толков, или согласий, сколько разделений, и каждое общество себя только полагает быть правым и почитает святою соборною и апостольскою церковью. So you, the Old Believers, as there are different sects, or consents, as splits, and each society itself only believes to be right and honor Holy Catholic and Apostolic Church. Прочих всех – еретиками. All others - heretics. Если я от вас приму хлеб-соль, то придут ко мне разных толков беспоповцы, придут ваши неокружки, ссылаясь на вас, будут говорить: “Как принял от них хлеб-соль, так прими и от нас; If I take you to bread and salt, then come to me bespopovtsy different persuasions will come your neokruzhki, referring to you, they say: "What took from them bread and salt, so accept from us; притом мы лучше их – мы одни правоверующие, мы только и составляем собою соборную и апостольскую церковь”. moreover, we are better than they are - we are one of orthodoxy, we only make up themselves Catholic, and Apostolic Church. " И когда приму от вас хлеб-соль, то надо принимать и от всех, за что и вы не похвалите меня. And when you take on bread and salt, it is necessary to adopt and all, and for that you do not praise me.
Старообрядцы продолжали просить. Old Believers continued to ask.
Владыка сказал: Lord said:
– Вы настаиваете, чтоб я принял от вас хлеб-соль, а под благословение не подходите; - You insist that I received from you with bread and salt, and a blessing not come; скажите, за кого вы меня почитаете, кому подносите хлеб-соль? tell me who you admire, who hold the bread and salt? Я с вами говорю откровенно, – а вы со мною говорите уклончиво. I'm talking to you frankly - and you say evasive with me. Не принимая моего благословения, вы этим прямо даете знать, что признаете меня за еретика. Without taking my blessing, you give it right to know that acknowledge me for a heretic.
Старообрядцы возразили: Old Believers objected:
– Мы под благословение не подходим, потому что, как сами знаете, еще в предках наших сделалось разделение. - We did not come for a blessing, because, as you know yourself, even in our ancestors became separated.
Владыка ответил: Lord said:
– Предки ваши от Церкви отделились несправедливо, ошиблись, а вы обязаны ли следовать их ошибке? - The ancestors of your Church separated unjust wrong, and if you have to follow their error?
Старообрядцы сказали, что они следуют старине. Old Believers were told that they follow the old days.
Владыка ответил: Lord said:
– В старых книгах есть обряды ваши и наши, – есть двуперстие, есть и троеперстие. - In the old books have your rituals, and our - there dvuperstie, there troeperstie. Когда то и другое есть в старых книгах, из-за чего же разделяться и раздирать Церковь? When both of these are in the old books, because of what is shared and tear the Church? А притом Церковь в обрядах делает вам всевозможные уступки… And besides the church rites makes you all sorts of concessions ...
Старообрядцы сказали: Old Believers said:
– Ваши предшественники от нас принимали хлеб-соль. - Your predecessors took bread and salt from us.
Владыка ответил: Lord said:
– Я действую по моему убеждению и объяснил уже вам, по каким причинам не могу принять. - I act in my opinion and you have already explained the reasons why I can not accept.
Старообрядцы сказали: Old Believers said:
– Митрополит Иннокентий, принимая нас, сказал: нужно молиться, и благодать поможет рассмотреть истину. - Metropolitan Innocent, taking us said we should pray, and grace will see the truth. И Господь сказал в Евангелии: “никто не может прийти ко Мне…” – но дальнейшие слова умолчали. And the Lord said in the Gospel: "No one can come to me ..." - but further word silent.
Владыка на это сказал: Lord answered and said:
– Господь сказал в Евангелии: “никто не может прийти ко Мне, аще не Отец, пославый Мя, привлечет его”. - The Lord said in the Gospel: "No one can come to Me, If ye do not Father poslavy me, draw him."
Старообрядцы возразили: Old Believers objected:
– Видите, только благодать привлекает человека! - You see, only attracts the grace of a man!
Владыка сказал: Lord said:
– Благодать упорных и нехотящих не привлекает. - Grace nehotyaschih resistant and does not attract. Сам Господь сказал: обратитеся ко Мне, и обращуся к вам; The Lord Himself said: Return to me, and I will turn to you; велено испытывать Писания, чтобы уразуметь истину. ordered testing of Scripture, to comprehend the truth.
Старообрядцы согласились, что нужно рассматривать истину. Old Believers have agreed that it is necessary to consider the truth.
Владыка сказал: Lord said:
– Если хотите рассматривать истину, то можете всегда приходить ко мне; - If you want to consider the truth, you can always come to me; я готов всякому сказать правду. I am ready to tell the truth to everyone.
Затем, не приняв приношения, митрополит отпустил старообрядцев». Then, without taking the offering, Metropolitan let go of the Old Believers. "
Увидев, в каком плачевном религиозно-нравственном отношении находятся жители Богородского уезда, митрополит Сергий пригласил в Московскую епархию Константина Алексеевича Голубева, который столь успешно действовал уже около двадцати лет против разного рода раскольников и сектантов. Seeing in what a deplorable religious and moral sense are residents Bogorodsky County, Metropolitan Sergius invited to the Moscow diocese Konstantin Golubev, who so successfully operated for nearly twenty years against all sorts of schismatics and sectarians.
4 марта 1895 года Константин Алексеевич Голубев был определен митрополитом Сергием на протоиерейскую вакансию к Богоявленскому собору города Богородска с правом первостояния между всеми священниками Богородского и Павло-Посадского уездов. March 4, 1895 Konstantin Golubev was determined by Metropolitan Sergius to protoiereyskuyu position to the Epiphany Cathedral of the city with the right Bogorodsk pervostoyaniya between all priests Bogorodsky and Pavlovsky Posad districts. Под его начало отошли шестнадцать приходов. Under his start moved sixteen parishes. Православные в городе и уезде вздохнули с облегчением и стали смотреть на будущее с надеждой, справедливо полагая, что дело миссионерства в уезде будет теперь поставлено на надлежащую высоту, а уездные миссионеры в лице Константина Голубева получат защиту и не будут терпеть тех невзгод и преследований, каким они подвергались прежде. Orthodox in the city and county breathed a sigh of relief and began to look at the future with hope, believing that it missionary in the county will now be put to the proper height, and county missionaries in the face of Konstantin Golubev will be protected and will not tolerate the hardships and persecution, how they had been before.
12 марта епископ Можайский Тихон (Никаноров) рукоположил Константина Алексеевича в сан священника. March 12 Mozhajskij Bishop Tikhon (Nikanorov) Konstantin ordained to the priesthood. На одном из богослужений, которое он совершал соборно с духовенством Богородска, отец Константин после литургии обратился с молитвенным пожеланием как к своей православной пастве, так и к раскольническому обществу, именующему себя старообрядцами. On one of worship, which he made in council with the clergy Bogorodsk, father of Constantine after the liturgy spoke with prayerful wish as his Orthodox flock and to the schismatic society, calling themselves the Old Believers. В ответ староста собора произнес приветственную речь и поднес отцу Константину от лица прихожан икону святителя Николая чудотворца в серебряной вызолоченной ризе. In response, the elder of the cathedral delivered the welcome speech and brought his father Constantine on behalf of the parishioners of St. Nicholas icon in a silver gilt chasuble. В тот же день отца Константина посетили представители приходских селений. The same day, the father of Constantine was visited by representatives of parish villages. Сергиевское общество хоругвеносцев города Богородска поднесло ему икону Спасителя в серебряной ризе. Sergievskoe society horugvenostsev city Bogorodsk offered him an icon of the Savior in a silver chasuble.
Вскоре отец Константин вошел в число директоров Богородского уездного отделения попечительного о тюрьмах комитета и стал принимать активное участие в его деятельности и в совершении богослужений в тюремном храме, пока туда не был определен постоянный священник. Soon father Constantine was among the directors Bogorodsky county department of trustees of the Committee prison and began to take an active part in its activities and in the commission of worship in the Temple prison, until a permanent priest, there has not been defined.
Весной 1896 года его назначили председателем Богородского Богоявленского отделения Кирилло-Мефодиевского Братства. In the spring of 1896 he was appointed chairman of the department of the Epiphany Bogorodsky Cyril and Methodius Brotherhood. В том же году отец Константин был награжден фиолетовой скуфьей, через год за ревностное служение Церкви Божией – камилавкой, а за обращение православных из раскола и сектантства – наперсным крестом. In the same year his father Constantine was awarded the purple skufia a year for the zealous service to the Church of God - kamilavka, and for the treatment of the Orthodox schism and sectarianism - pectoral cross. В 1897 году он был поставлен заведующим Истомкинской при фабрике Шибаевых церковноприходской школой, в которой в 1901 году стал законоучителем. In 1897 he was made head of the factory Shibaeva Istomkinskoy at the parish school, which in 1901 became the scribes.
В 1897 году протоиерей Константин Голубев был избран на три года членом попечительного совета Богородской женской прогимназии. In 1897, Archpriest Konstantin Golubev was elected for three years a member of the board of trustees Bogorodskaya female gymnasia. Занятия в попечительном совете выявили проблемы религиозного образования и просвещения женщин в России, от которых в значительной степени зависело религиозно-нравственное воспитание народа. Classes in the Board of Trustees have identified the problem of religious education and women's education in Russia, from which to a large extent depended on the religious and moral education of the people. Какими будут женщины в стране, какова будет их вера и религиозная просвещенность, такими будут и граждане России. What are the women in the country, what will be their faith and religious education, and so will the citizens of Russia. Это имело особенное значение для фабричных городов, каким был Богородск в то время. It had a special significance for the factory cities Bogorodsk what was at the time.
И в 1900 году отец Константин открыл при Богоявленском соборе женскую церковноприходскую школу, в которой стал заведующим и законоучителем. And in 1900, the father of Constantine opened at Epiphany Cathedral female parish school, where he became head and scribes. В 1901 году отец Константин был избран членом Богородского комитета народной трезвости. In 1901, the father of Constantine, was elected a member of the People's Committee Bogorodsky sobriety. При всех своих обширных начинаниях отец Константин не оставлял миссионерской деятельности, и по приезде в Богородск им было организовано более десяти публичных бесед как в самом городе, так и в селах и деревнях Богородского уезда. For all its vast endeavors father Constantine did not leave the missionary work, and on arrival in Bogorodsk them more than ten public discussions were organized in the city and in the villages Bogorodsky County. Беседы разъясняли старообрядческие заблуждения, причем поскольку они проводились публично и вне стен храма, то были открыты для любых вопрошаний и диспутов. Conversations Old Believer explained misconceptions, and because they were carried out publicly and outside the walls of the temple, they were open to any questionings and debates.
В декабре 1895 года газета «Московские ведомости» писала об отце Константине: «С осени текущего года в местном соборе (в Богородске. – И. Д.) открыты противораскольнические беседы миссионером – благочинным отцом Константином Голубевым. In December 1895, the newspaper "Moscow News" wrote about her father Constantine: "In the autumn of this year, the local council (. Bogorodsk - I. D.) open protivoraskolnicheskie missionary conversations - decent father Konstantin Golubev. Так как Богородск и его уезд населены раскольниками, преимущественно приемлющими австрийское лжесвященство (всего в уезде около 57 000 раскольников обоего пола), то предметом бесед отца Голубева служит положительное учение о святой Церкви и о священстве, каковым учением и разоблачаются заблуждения именуемых старообрядцев. Since Bogorodsk and county populated by dissenters, mostly tolerate the Austrian priestcraft (all in the county of about 57,000 dissenters both sexes), the subject of his father's conversations Golubev is a positive teaching of the Holy Church and the priesthood, what are the teachings and expose misconceptions called Old Believers.
Беседы, основанные исключительно на слове Божием, на учении святой Церкви и на старопечатных книгах, чужды даже намеков на укоризну, а потому они охотно посещаются и слушаются как православными, так и раскольниками, которые являются к беседам в огромном количестве, хотя и не выступают с возражениями. Conversations, based solely on the word of God, on the teachings of the Holy Church and old printed books, and strangers even a hint of reproach, but because they like to visit and listen to both Orthodox and splitters, which are to conversations in large numbers, though not come out with objections. И если в настоящее время плод бесед отца Голубева обнаружился в присоединении нескольких старообрядцев ко святой Церкви, то в будущем, и, пожалуй, недалеком, от бесед можно и должно ожидать больших плодов. And if now the fruit of his father's conversations Golubev showed in joining several old believers to the holy Church, in the future, and perhaps not too distant from the talks can and should expect large fruits.
С другой стороны, беседы приносят пользу и в том отношении, что предохраняют православных от раскольнических заблуждений, предупреждают случаи совращения православных в раскол и возвышают дух православного народа, здесь приниженного массой старообрядцев. On the other hand, talks are beneficial in the sense that from the schismatic Orthodox prevent errors, prevent cases of abuse in the Orthodox schism and uplift the spirit of the Orthodox people, are devalued weight Believers. А ведь недавно еще у нас были случаи, что православные учительницы переходили в раскол и даже выходили замуж за евреев, крестившихся и перешедших в раскол. But more recently there have been cases that the Orthodox teachers moved into a split and even married the Jews, baptized and passed into the split. И все это проходило безнаказанно, благодаря покровительству богачей-раскольников. And all this took place with impunity, thanks to the patronage of the rich-splitters. Раскольники составляют у нас в уезде по преимуществу богатый класс населения. Believers make up in our county for the most wealthy class of the population. В числе их попадаются крупные и известные коммерсанты, благодаря которым раскол держится в наших краях, по-видимому, прочно. Among them across larger merchants and known by which the split is kept in our part, apparently permanently.
“Ведь осреди его (капиталиста-раскольника), нигде места потом не найдешь… Везде тебя измарает хуже худшего. "After all, it Osred (capitalist-secessionist), nowhere place then you will not find ... Everywhere you izmaraet worse than the worst. Ведь мы что? After all, what are we? Так себе, ничтожество, а ему, небось, везде двери открыты…” – так обыкновенно отзываются бедняки-раскольники о богачах-раскольниках, у которых состоят в кабале. So imagine nothingness, and he was, I suppose, all doors are open ... "- this is usually the poor, speak about the rich dissenters-dissenters, who are made up in bondage. И надо думать, это горькая правда… And to think, this is the bitter truth ...
Стоит ли говорить о том, что раскольничьи лжепопы ходят у нас открыто в рясах, что доселе год от году множились моленные раскольников, что раскольничьи лжевладыки, заезжая в глушь наших деревень, служат открыто “со славой”. Needless to say that the schismatic lzhepopy walk we discovered in cassocks, which hitherto were multiplying year after year, worship houses of dissenters that schismatic lzhevladyki, stopping in the wilderness of our villages are open "with glory". И все это, опять-таки благодаря мощным покровителям раскола, не брезгующим никакими средствами, чтобы поддержать раскол, проходило доселе безнаказанно. And all of this, again, thanks to powerful patrons split, does not shrink from any means to support the split took place hitherto unpunished. Что-то будет впереди?» What will happen next? "
Отец Константин участвовал во многих церковных мероприятиях в Богородском уезде, в освящении нововоздвигаемых храмов, в съездах преподавателей церковных школ. Father Constantine participated in many church activities in Bogorodsk district, in sanctification novovozdvigaemyh temples, congresses church schools teachers. Одним из центральных вопросов первого съезда преподавателей, состоявшегося в 1900 году, был вопрос о том, «как вести преподавание Закона Божия, церковного пения, славянской грамоты в связи с историей и обличением раскола в тех школах, где вместе с православными детьми учатся дети старообрядцев». One of the central issues of the first congress of teachers, held in 1900, was the question of "how to teach the Law of God, church music, Slavic literacy in connection with the history and denouncing the schism in the schools, where, together with the Orthodox children attend the children of Old Believers' . И здесь немалым подспорьем явились советы и помощь отца Константина. And there were a considerable help advice and help Constantine's father.
В феврале 1911 года в городе Богородске состоялось пастырское миссионерское собрание священников и диаконов двух благочиннических округов Богородского уезда с участием московского епархиального миссионера Николая Юрьевича Варжанского, собравшее тридцать пять священнослужителей. In February 1911, in the town of Bogorodsk pastoral missionary held a meeting of priests and deacons two Deanery Bogorodsky district of Moscow with the participation of the diocesan missionary Nicholas Yurevich Varzhanskogo, brought together thirty-five priests.
«Епархиальный миссионер сделал доклад собранию о тяжелом настоящем времени для Православия от крайне сильного развития сектантства так называемых “братчиков”, а также баптистов, пашковцев и адвентистов. "Diocesan missionary congregation gave a talk about the difficult present time to Orthodoxy from the very strong development of sectarianism so-called" Bratchikov ", and Baptists, and Adventists Pashkivtsi. Миссионер указал, как утверждается и развивается сектантство, а также сообщил о главных причинах этого развития. Missionary have allegedly developed and sectarianism, as well as informed about the main reasons for this development. Как на средство противодействия сектантскому натиску было указано на необходимость религиозного просвещения и нравственно-церковного оздоровления православного народа, для чего желательна катехизация народа, устройство приходских народно-миссионерских курсов, внебогослужебных бесед и чтений с световыми картинами, образование кружков ревнителей православия, братств трезвости, народно-миссионерских библиотек и распространение церковно-нравственной и противосектантской литературы, чему может способствовать открытие отделов Братства Воскресения Христова, имеющего целью церковно-религиозное просвещение православных и церковноприходских братств трезвости. As a means of countering sectarian onslaught pointed to the need for religious education and moral and ecclesiastical improvement Orthodox people, which is desirable catechesis of the people, the device parochial national-missionary courses vnebogosluzhebnyh talks and readings with the light patterns, the formation of circles of adherents of Orthodoxy, Brotherhoods sobriety, People -missionerskih libraries and distribution of church-moral and anti sectarian literature, which may contribute to the opening of the Brotherhood of the Resurrection of Christ departments, which aims to church-Orthodox religious education and parish fraternities sobriety.
Собрание, по предложению отца протоиерея Константина Голубева, единогласно постановило открыть в возможно скорейшем времени отдел Братства Воскресения Христова и немедленно же, не дожидаясь открытия отдела Братства, учредить склад необходимых миссионерских книг и пособий для катехизации народа и церковно-религиозной литературы, с таким расчетом, чтобы к Великому посту все присутствовавшие на собрании пастыри могли покупать необходимую литературу при первом благочинническом округе Богородского уезда. The meeting, at the suggestion of his father Archpriest Konstantin Golubev, unanimously decided to open in the earliest possible time, the Brotherhood of the Resurrection of Christ and immediately the department, without waiting for the opening of the Brotherhood of the department, to establish a warehouse necessary missionary books and manuals for the catechesis of the people and the church-religious literature, in such a way, to the Lent all those present at the meeting of the pastors could buy the necessary literature in the first deanery Bogorodsky County District. Было затем выражено желание формального открытия фактически давно уже существующих церковноприходских братств трезвости и учреждения новых, а также сделаны указания, как поступать при появлении сектантов, как воздействовать на их пропаганду. It then expressed the desire of the formal opening of the actual long-existing parish fraternities sobriety and the establishment of new, and made instructions on how to deal with the appearance of the sectarians, how to influence their propaganda. Несмотря на то, что собрание длилось около пяти часов без перерыва, среди присутствующих было большое воодушевление». Despite the fact that the meeting lasted for about five hours without a break, it was a great enthusiasm among those present. "
В 1913 году скончалась после двух с половиной лет тяжелой болезни жена отца Константина Мария, бывшая на протяжении многих лет его верной помощницей. In 1913, he died after two and a half years of serious illness wife Mary Constantine's father, the former for many years his faithful assistant.
Спустя три года после ее кончины их сын Леонид, студент Духовной академии, писал о ней: «…В продолжение всей своей жизни она была глубоко верующей. Three years after her death, their son Leonid, a student at the Theological Academy, wrote about it: "... In the course of his life she was deeply religious. Она очень боялась, как бы не умереть вдруг, неожиданно, – а при ее болезни всегда можно было ожидать внезапной смерти, – и горячо молилась, чтобы Господь даровал ей христианскую кончину жизни – безболезненную, непостыдную, мирную, и желала, горячо желала причаститься по возможности незадолго до смерти. She was very afraid, as if not to die suddenly, unexpectedly - and when her illness could always expect a sudden death - and fervently prayed that the Lord gave her a Christian death life - a painless, blameless, peaceful, and wished fervently wished to partake at possible shortly before his death. В ночь своей смерти она молилась: “Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих кое есть?!” – и призывала в молитве Филарета Милостивого, память которого – в день ее смерти, 1-го декабря. On the night of her death, she prayed: "Tell me, O Jehovah, mine end, and the measure of my days have something ?!" - and called for prayer Filaret Gracious, whose memory - the day of her death, on December 1st. И Господь услышал ее. And the Lord heard it. Она осуществила и подтвердила слова венценосного пророка Давида: “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! She has carried out and confirmed crowned word of the prophet David: "As the deer pants for the water brooks, so my soul pants for you, O God! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому”. My soul thirsts for God, for the living. "
В последние три дня своей жизни она причащалась ежедневно. In the last three days of her life, she communed daily. В последнюю ночь, в субботу, сидя на своей постели, она выразила желание причаститься на другой день – в воскресенье за ранней литургией, – но потом, чувствуя ухудшение, попросила причастить ее поскорее. On the last night, a Saturday, sitting on her bed, she expressed a desire to partake of the next day - on Sunday for an early liturgy - but then, feeling deterioration Communion asked her quickly. Выслушав молитвы к причащению, она сама прочла “Верую, Господи, и исповедую” и причастилась около трех часов ночи. After listening to the prayers for communion, she read, "I believe, O Lord, and profess" and communion about three o'clock in the morning.
Вскоре после этого она сказала: “Филарет Милостивый услышал меня… умираю… Ныне первая ектения заупокойная будет за новопреставленную рабу Божию Марию…” Shortly afterwards, she said: "Filaret Gracious heard me ... die ... Now first litany funeral will be at the newly-departed servant of God, Mary ..."
Стала читать “Ныне отпущаеши…”. I began to read "Nunc Dimittis ...". Затем проговорила: “Господь Бог мой, Иисус Христос, спасет и помилует меня! Then he said: "Lord God, Jesus Christ, have mercy and save me! Отче! Father! В руки Твои предаю дух мой!..” Сказала громко, ясно, отчетливо. In your hands I commit my spirit! .. "She said loudly, clearly, clearly. Затем ей предложили: “Не почитать ли молитвы?” – разумея молитвы на исход души. Then she was asked: "Do not read the prayer?" - Ignorant of the outcome of the prayer of the soul. – “Скорее читайте, скорее!.. я и забыла!..” – беспокойно сказала она… И лишь начали читать, она несколько успокоилась. - "Most read, most .. I forgot ..!" - She said uneasily ... and just started reading, she calmed down. Когда ей пытались оказывать помощь, она громко говорила: “Уйдите, не мешайте!.. не трогайте! When she tried to assist, she said aloud: "Go away, do not disturb .. do not touch! Дайте спокойно умереть…” К четырем часам утра она стала принимать все более и более умиротворенный вид, и затем уже трудно было в точности определить, когда окончилась ее жизнь…» Give quietly die ... "By four o'clock in the morning it began to take more and more contented look, and then it was difficult to precisely determine when to end her life ..."


It is the persecution of the Orthodox Church, and the first thing they attacked the laborers of Christ, to the confessors of Holy Orthodoxy. В 1918 году еще не вполне и не везде была установлена советская власть, но отец Константин уже был арестован, заключен в тюрьму и без суда осужден на смертную казнь. In 1918, still not completely and not everywhere Soviet power was established, but already the father of Constantine, was arrested, imprisoned without trial and sentenced to death.
По-видимому, о том, что он будет расстрелян, ему было в конце концов объявлено, так как после этого он передал из тюрьмы детям свой наперсный крест и служебник. Apparently, that he would be shot, he was finally announced as after that he gave his children from prison pectoral cross and missal. Священник не просил, чтобы его освободили, он знал, что осужден на смерть, и был к ней готов. The priest is not asked to be released, he knew that he was sentenced to death, and was ready for it. Не знал он только того, что злодеи, вполне испытав силу веры священника за время его нахождения в тюрьме, избрали для исповедника казнь мучительную. He did not know just what the villains, it experienced the power of faith of the priest during his stay in prison, was elected to the confessor a painful punishment. Отец Константин это понял тогда, когда эта казнь началась. Father Constantine realized this when this execution began. Но и тогда он не о том просил, чтобы его отпустили, а чтобы, уже решив убить, убивали скорее, без того мучительного изуверства, к которому прибегли палачи. But even then it is not about asking to be released, and that, already having decided to kill him, kill more, without painful fanaticism, to which resorted executioners.
Неглубокая могила была вырыта на опушке соснового бора на дне небольшого карьера, откуда когда-то бралась земля для различных технических нужд. A shallow grave was dug on the edge of a pine forest at the bottom of a small quarry, where once the land was taken for a variety of technical needs. Архимандрит Сергий (Шеин), которому было поручено на Соборе 1917/18 годов сделать доклад о гонениях на Церковь и о новых мучениках, так описывает смерть отца Константина: «При расстреле в Богородске Московской епархии протоиерея отца Константина Голубева убийцы нанесли ему только рану и еще живого бросили в яму и стали засыпать землею. Archimandrite Sergius (Shein), which was entrusted to the Council's 1917/18 to report on the persecution of the Church and the new martyrs, describes the death of Constantine's father: "When shooting in Bogorodsk Moscow diocese archpriest father Konstantin Golubev killer inflicted wound and yet only living was thrown into the pit and began to cover the earth. Несчастный подымал из ямы голову и молил прикончить его; Unhappy lifted his head out of the hole and prayed to kill him; находившаяся при этом дочь его на коленях, с рыданиями умоляла также, чтобы ее отца не хоронили живым, но ничто не помогло, и злодействие было доведено до конца – его засыпали живым». This is when his daughter on his knees, sobbing and begged that her father is not buried alive, but nothing helped, and evil was brought to an end - it filled the living. "
О предстоявшей казни священника было известно заранее. About the upcoming execution of the priest was known in advance. Протоиерей Константин прослужил в Богородске двадцать три года и за это время стал духовным отцом многих православных жителей города. Archpriest Konstantin served in Bogorodsk twenty-three years and during that time became the spiritual father of many Orthodox residents. Когда отряд красногвардейцев вывел священника из тюрьмы и повел к месту казни, за ним двинулась густая толпа людей. When the Red squad brought a priest from prison and led to the execution site, followed by a dense crowd of people moved. Те, кто шли рядом с ним, слышали, как отец Константин вслух сказал: «Не ведают, что творят». Those who were with him, heard his father Constantine said aloud: "I do not know what they do."
Церковные предания сохранили сведения, что фамилия начальника отряда красногвардейцев была Белов. Religious traditions have preserved information that the name of the chief of the detachment of Red Guards was Belov. После расстрела отца Константина священник стал являться ему. After her father's execution Constantine became a priest be him. Однажды, когда в комнату вошла с распущенными волосами его жена, он принял ее за убитого им священника, выстрелил в нее и убил. Once, when entered the room with her hair his wife, he took her by the priest killed them, shot her and killed. И затем застрелился сам. And then he shot himself.
Долгое время место погребения отца Константина было почитаемо жителями Богородска. For a long time the place of burial of his father Constantine was honored residents of Bogorodsk. На могиле часто служились панихиды, горела лампада, сюда приносились иконы и цветы. At the grave often serves as a requiem, burning lamp, here were brought icons and colors. Безбожники, обнаруживая эти знаки почитания, уничтожали могильный холм, зарывали оставшиеся на могиле цветы, иконы и свечи, и со временем место захоронения было утрачено. Atheists, detecting the signs of reverence, destroyed the mound, buried in the tomb of the remaining colors, icons and candles, and eventually the burial site was lost. Но память о выдающемся миссионере-священнике, засвидетельствовавшем верность Христу своим мученичеством, дошла до нашего времени. But the memory of this outstanding missionary-priest testified to their fidelity to Christ with martyrdom, reached our time. И в канун праздника архистратига Божия Михаила, 20 но­яб­ря 1995 года, были обретены мощи священномученика и перенесены в Тихвинский храм города. And on the eve of Archangel Michael, 20 November 1995, it was discovered relics of the Holy and moved to the temple town of Tikhvin. При обретении были обнаружены останки двух других мучеников, пострадавших одновременно с протоиереем Константином Голубевым. When finding were found the remains of two other martyrs who suffered along with Archpriest Konstantin Golubev. Один из них был солдатом, состоявшим в отряде красногвардейцев, родом из Богородска. One of them was a soldier, took place in the squad of Red Guards, a native of Bogorodsk. Он отказался стрелять в священника и был за это убит. He refused to shoot a priest and was killed for it.


Martyr Constantine (blue) and his ilk two martyr
Составитель игумен Дамаскин (Орловский) Compiled abbot Damascene (Orlovsky)
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. "Lives of the martyrs and confessors of the Russian twentieth century the Moscow diocese. Сентябрь-Октябрь» September October"